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X55n0890_p0395c05║   　　No. 890-A
X55n0890_p0395c06║   　　 八 識規矩補註證義序
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X55n0890_p0395c08║   覺皇應跡。盡物解以 施仁。慧日輪暉。逐情幽而通朗。
X55n0890_p0395c09║   對執斷者言有。誨封常者談空。開萬彚使凝至真。離
X55n0890_p0395c10║   二 邊足顯中道。所以 三乘普演。二 諦等該。理事 融通。
X55n0890_p0395c11║   語默成化。逮虹光 寢息。人天眼目失明。聲教相傳。凡
X55n0890_p0395c12║   聖身心有待。時移世 易。性相犁然。文殊彌勒 異其宗。
X55n0890_p0395c13║   龍樹天親輔其治。勿 謂分河飲水。宜思吼石成泥。雖
X55n0890_p0395c14║   則 雲月本同。不免溪山各別 。由是天親宗相。撮瑜伽
X55n0890_p0395c15║   百卷為嗢陀藍。護法愍迷。造成唯識論解三十頌。發
X55n0890_p0395c16║   邃理之 希微。闡慈尊之 奧典 。十師精貫。百卷洞該。類
X55n0890_p0395c17║   聚羣分。各遵其本。玄奘大師。糅茲十釋。譯成十卷。遂
X55n0890_p0395c18║   使文同義異。若一 師之 製焉。雖則 精約。記憶猶艱。造
X55n0890_p0395c19║   八 識頌以 統其緒。分四章以 括其猷。舊有註釋。筆授
X55n0890_p0395c20║   多舛。魯山泰法師補緝成編。刻 行於世 。不慧。久 研斯
X55n0890_p0395c21║   典 。實非造極。但 知此註。多引唯識論文。而所引者。亦
X55n0890_p0395c22║   有未盡義處。復盡取之 。釋義倫次。亦取論文證之 。故
X55n0890_p0395c23║   云 八 識規矩補註證義。　萬曆己酉端陽日西蜀輔
X55n0890_p0395c24║   　慈沙門明昱造於秣陵木末亭左
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X55n0890_p0396a05║   　　No. 890
X55n0890_p0396a06║   八 識規矩補註證義
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X55n0890_p0396a08║   　　　　唐三藏法師　玄奘　造頌
X55n0890_p0396a09║   　　　　明魯山法師　普泰　補註
X55n0890_p0396a10║   　　　　明西蜀沙門　明昱　證義
X55n0890_p0396a11║   　謂此八 識。行相心所。緣性量境。界地諸法。各有定
X55n0890_p0396a12║   　數。故曰規矩。八 識者。一 眼識。二 耳識。三鼻識。四舌
X55n0890_p0396a13║   　識。五 身識。六 意識。七末那識。八 阿賴耶識。前 六 從
X55n0890_p0396a14║   　依得名。第七相應立號。第八 功 能受稱。從依得名
X55n0890_p0396a15║   　者。依是根義。謂前 六 識。依根立名。具 五 義故。一 者
X55n0890_p0396a16║   　依義。依眼之 識。故名眼識。依眼處所。識得生故。又
X55n0890_p0396a17║   　由有眼。識得有故。所以 者何 。由有眼根。眼識定生。
X55n0890_p0396a18║   　不盲瞑者。乃至闇中。亦能見故。不由有色。眼識定
X55n0890_p0396a19║   　生。以 盲瞑者。不能見故。二 者發義。眼所發識。故名
X55n0890_p0396a20║   　眼識。由眼變異。識亦變異。色雖無變。識有變故。迦
X55n0890_p0396a21║   　末羅病。損壞眼根。於青等色。見黃等故。三者屬義。
X55n0890_p0396a22║   　屬眼之 識。故名眼識。由識種子。隨逐於根。而得生
X55n0890_p0396a23║   　故。非色種子。識種亦隨。四者助 義。助 眼之 識。故名
X55n0890_p0396a24║   　眼識。於彼眼根。作損益故。所以 者何 。由根合識。有
X55n0890_p0396b01║   　所領受。令根損益。非境界故。五 者如義。如眼之 識。
X55n0890_p0396b02║   　故名眼識。俱 有情數之 所攝故。非彼色法。定是無
X55n0890_p0396b03║   　情。根五 義勝。說依根等。眼識既然。餘識亦爾○相
X55n0890_p0396b04║   　應立號者。第七由與四惑相應。號曰末那。具 足。應
X55n0890_p0396b05║   　云 訖利 瑟叱耶末那。此翻染污意。謂與我癡。及見
X55n0890_p0396b06║   　慢愛。四惑常俱 。故名染污。恒審思量。名之 為意。復
X55n0890_p0396b07║   　能了 別 。亦名為識。問。此名何 異第六 意識。曰。此持
X55n0890_p0396b08║   　業釋。如藏識名。識即意故(謂此第七。是持業釋。以 識體上親持恒審思量
X55n0890_p0396b09║   　業故。如藏識者。第八 識體。親持三種含藏義故。亦名體持業用持業釋。故此識體。即是意故)。彼
X55n0890_p0396b10║   　依主 釋。如眼識等。識異意故(謂彼第六 。名依主 釋。意根為主 。意識所依。
X55n0890_p0396b11║   　如眼為主 。眼識所依。俱 名能所依彰依主 釋。故彼識體。異於意故)。然諸聖教。恐此
X55n0890_p0396b12║   　濫彼。故於第七。唯立意名。又標意名。為簡心識。積
X55n0890_p0396b13║   　集了 別 。劣 餘識故(積集名心。了 別 名識。意唯思量。無彼二 義。故但 名意)。或欲
X55n0890_p0396b14║   　顯此。與彼意識。為近所依。故但 名意○功 能受稱
X55n0890_p0396b15║   　者。謂第八 具 三藏功 能。名阿賴耶。真諦就名。翻無
X55n0890_p0396b16║   　沒識。取不失之 名。奘師就義。翻為藏識。取含藏之
X55n0890_p0396b17║   　義。持種義邊。名為能藏。受熏義邊。名為所藏。七執
X55n0890_p0396b18║   　為我。名為執藏。由三義故。得藏識名○規矩者。規
X55n0890_p0396b19║   　乃正圓之 器。矩乃正方之 器。字統云 。丈 夫識量。必
X55n0890_p0396b20║   　合規矩。所以 規從夫。矩從矢。矢言正也。謂此四十
X55n0890_p0396b21║   　八 句頌。楷定八 識。各具 境量性界等之 所不同。而
X55n0890_p0396b22║   　督純無雜。故此名焉。八 識為所依。規矩為能依。所
X55n0890_p0396b23║   　依是主 義。能依是容義。故云 八 識之 規矩。能所依
X55n0890_p0396b24║   　彰依主 釋也。補註證義。現於序末。茲不重釋。
X55n0890_p0396c01║   　　○前 五 識頌
X55n0890_p0396c02║   　性境現量通三性
X55n0890_p0396c03║   　頌前 五 識。於三境中。唯緣性境。三量唯現量。而三
X55n0890_p0396c04║   　性俱 通也。境則 有三。謂性境。獨影境。帶質境。頌言
X55n0890_p0396c05║   　性境。性是實義。即實根塵。地水火風。色香味觸。能
X55n0890_p0396c06║   　所八 法。皆是有體。實相分故。謂此性境。有實種生。
X55n0890_p0396c07║   　有實體用。現在實法。於二 變中。因緣變故。不同獨
X55n0890_p0396c08║   　影。并帶質境。從分別 變。於五 位 唯識中。即所緣唯
X55n0890_p0396c09║   　識也。量亦有三。謂現量。比量。非量。頌言現量。現有
X55n0890_p0396c10║   　三義。一 謂現在。簡非過未。二 謂顯現。簡非種子。三
X55n0890_p0396c11║   　謂現有。簡無體法。量謂量度。是楷定義。謂心於境。
X55n0890_p0396c12║   　度量楷定法之 自相。不錯謬故。今言現量。不度量
X55n0890_p0396c13║   　也。圓覺經云 。譬如眼光 。曉了 前 境。其光 圓滿。得無
X55n0890_p0396c14║   　憎愛。可證現量。不分別 義。以 前 五 識。於緣境時。離
X55n0890_p0396c15║   　映障等。顯了 分明。得境自性。故唯現量。若現屬境。
X55n0890_p0396c16║   　量屬心。依士釋也。雖心由境生。而境劣 心勝。由心
X55n0890_p0396c17║   　勝故。方顯境名。由量勝故。乃知現義。故云 勝劣 依
X55n0890_p0396c18║   　彰依士釋。如父生子。子名勝故。彰顯父名。是為依
X55n0890_p0396c19║   　士。或俱 屬心。持業釋也。謂於心量上。親持顯現業
X55n0890_p0396c20║   　用。故云 體持業用持業釋。或現屬根。量屬心。依主
X55n0890_p0396c21║   　釋也。謂前 五 識。依根得名。所依之 根。為緣發識。故
X55n0890_p0396c22║   　有主 義。能依心量。生滅改轉。名為客義。故云 能所
X55n0890_p0396c23║   　依彰依主 釋也。所言現量。以 何 為體。曰。無分別 智。
X55n0890_p0396c24║   　為現量體。何 無分別 。曰。正解心王心所緣境。離名
X55n0890_p0397a01║   　種類。名無分別 。故以 此智。為現量體。因明正理門
X55n0890_p0397a02║   　論。說有四種現量。一 前 五 種識。二 同時意識。三諸
X55n0890_p0397a03║   　心心所自證分體。四一 切定心。以 此四種。皆實證
X55n0890_p0397a04║   　境。而無分別 。名為現量。故前 五 識。於三量中。唯是
X55n0890_p0397a05║   　現量。頌言三性。謂善性。不善性。無記性。此前 五 識。
X55n0890_p0397a06║   　善惡無記三性俱 通。何 則 。以 五 識性。非恒一 故。遇
X55n0890_p0397a07║   　善境時。識性即善。不善境時。識亦不善。於無記時。
X55n0890_p0397a08║   　識即無記。故前 五 識。三性俱 通。
X55n0890_p0397a09║   　眼耳身三二 地居
X55n0890_p0397a10║   　頌前 五 識所居界地。眼耳身三。三界九地。唯在二
X55n0890_p0397a11║   　界二 地中居。謂欲界五 趣雜居地。色界離生喜樂
X55n0890_p0397a12║   　地。以 有飲食。睡眠。淫欲。故名欲界。天趣。人趣。畜生。
X55n0890_p0397a13║   　餓鬼。地獄。同處。故名雜居。色界諸天。雖有未滅心
X55n0890_p0397a14║   　心所法。有漏禪定。意在滅心。唯存色質。故名色界。
X55n0890_p0397a15║   　得到 初 禪。雖未入 定。已離欲界雜生諸苦。喜得上
X55n0890_p0397a16║   　界靜地之 樂。故名離生喜樂。上之 三禪。何 無眼等。
X55n0890_p0397a17║   　曰。以 上三禪。既無尋伺。識不起故。謂於初 禪。未入
X55n0890_p0397a18║   　定時。名有尋伺。故有眼等三識。已入 定時。無尋唯
X55n0890_p0397a19║   　伺。闕一 不生。二 禪以 上。無尋無伺。雙闕不起。問。五
X55n0890_p0397a20║   　識不與尋伺相應。何 無尋伺。三識不起。曰。尋伺雖
X55n0890_p0397a21║   　不與五 相應。而與第六 意識相應。第六 又與前 五
X55n0890_p0397a22║   　為緣。名分別 依。意分別 時。必有尋伺。若無尋伺。意
X55n0890_p0397a23║   　無分別 。若無分別 。前 五 不起。以 闕一 緣。識不起故。
X55n0890_p0397a24║   　此句頌中。影略鼻舌二 識界地。唯在欲界。五 趣雜
X55n0890_p0397b01║   　居地。上界地中。何 無鼻舌。答。鼻舌二 識。以 香味觸
X55n0890_p0397b02║   　三塵為境。即段食體。段食既為禪天所厭。香味觸
X55n0890_p0397b03║   　塵。上界俱 無。識亦不起。
X55n0890_p0397b04║   　徧行別 境善十一 　　中二 大八 貪瞋癡
X55n0890_p0397b05║   　頌前 五 識相應心所。唯識論云 。恒依心起。與心相
X55n0890_p0397b06║   　應。繫屬於心。故名心所。如屬我物。立我所名。心於
X55n0890_p0397b07║   　所緣。唯取總相。心所於彼。亦取別 相。助 成心事 。得
X55n0890_p0397b08║   　心所名。雖諸心所。名義無異。而有六 位 種類差別 。
X55n0890_p0397b09║   　謂徧行有五 。別 境亦五 。善有十一 。煩惱有六 。隨煩
X55n0890_p0397b10║   　惱有二 十。不定有四。合五 十一 。何 名徧行。曰。徧謂
X55n0890_p0397b11║   　普周。行即心所。故說徧行。一 切心中。俱 可得故。何
X55n0890_p0397b12║   　名別 境。曰。緣別 別 境。而得生故。何 名善位 。曰。唯善
X55n0890_p0397b13║   　心中。可得生故。何 名煩惱。曰。性是根本煩惱攝故。
X55n0890_p0397b14║   　何 隨煩惱。曰。煩惱等流。分位 攝故。何 名不定。曰。於
X55n0890_p0397b15║   　善染等。皆不定故。此前 五 識。於六 位 中。唯闕不定。
X55n0890_p0397b16║   　五 十一 中。唯三十四。餘十七所。互 相違故。徧行五
X55n0890_p0397b17║   　中。一 作意。謂能警心為性。於所緣境。引心為業。此
X55n0890_p0397b18║   　之 一 法。有二 功 能。心未起時。警心令起。心既起已。
X55n0890_p0397b19║   　引令趣境。故名作意。何 唯引心。曰。雖則 亦能引起
X55n0890_p0397b20║   　心所。心是主 故。但 說引心。二 觸。令心心所。觸境為
X55n0890_p0397b21║   　性。受想思等。所依為業。言思等者。五 蘊論云 。行蘊
X55n0890_p0397b22║   　有七十三法。皆以 觸為所依。故言思等。思於行蘊。
X55n0890_p0397b23║   　為主 勝故。舉此攝餘。三受。謂能領納順違俱 非境
X55n0890_p0397b24║   　相為性。起愛為業。能起合離非二 欲故。四想。謂能
X55n0890_p0397c01║   　於境。取像 為性。施設種種名言為業。要安立境分
X55n0890_p0397c02║   　齊相故。方能隨起種種名言。五 思。謂能令心造作
X55n0890_p0397c03║   　為性。於善品等。役心為業。以 能取境。正因等相。駈
X55n0890_p0397c04║   　役自心。令造善等。已上五 所。名徧行者。徧四一 切。
X55n0890_p0397c05║   　心得行故。謂一 切性(即善等三性)。一 切地(即凡聖諸地)。一 切
X55n0890_p0397c06║   　時(即長短時)。一 切俱 (即八 種識)。此皆徧故。立徧行名。別 境五
X55n0890_p0397c07║   　中。一 欲者。於所樂境。希望為性。勤 依為業。又所樂
X55n0890_p0397c08║   　境。復有三義。有義所樂。謂可欣境。於可厭事 。不起
X55n0890_p0397c09║   　欲故。有義所樂。謂所求境。於可欣厭。求合離故。於
X55n0890_p0397c10║   　中庸境。一 向無欲。有義所樂。謂所欲觀。若不欲觀。
X55n0890_p0397c11║   　即全 無欲。據此三義。欲非徧行。二 勝解。於決定境。
X55n0890_p0397c12║   　印持為性。不可引轉為業。故猶豫境。勝解全 無。亦
X55n0890_p0397c13║   　非偏 行。三念者。於曾習境。令心明記不忘為性。定
X55n0890_p0397c14║   　依為業。謂數憶持。曾所受境。令不忘失。能引定故。
X55n0890_p0397c15║   　於曾未受體類境中。全 不起念。設曾所受。不能明
X55n0890_p0397c16║   　記。念亦不生。故非徧行。四定者。於所觀境。令心專
X55n0890_p0397c17║   　注不散為性。智依為業。謂觀得失俱 非境中。令心
X55n0890_p0397c18║   　專注不散。依斯便 有決擇智生。若不專注。便 無定
X55n0890_p0397c19║   　起。故非徧行。五 慧者。於所觀境。簡擇為性。斷疑為
X55n0890_p0397c20║   　業。於非觀境。愚昧心中。無簡擇故。非徧行攝。善十
X55n0890_p0397c21║   　一 者。三十頌云 。善謂信 慚愧。無貪等三根。勤 安不
X55n0890_p0397c22║   　放逸。行捨及不害。一 信 者。於實德能。深忍樂欲。心
X55n0890_p0397c23║   　淨為性。對治不信 。樂善為業。然信 差別 。略有三種。
X55n0890_p0397c24║   　一 信 實有。謂於諸法實事 理中。深信 忍故。二 信 有
X55n0890_p0398a01║   　德。謂於三寶真淨德中。深信 樂故。三信 有能。謂於
X55n0890_p0398a02║   　一 切世 出世 善。深信 有力 。能得能成。起希望故。由
X55n0890_p0398a03║   　斯對法不信 之 心。愛樂證修 世 出世 善。問。忍謂勝
X55n0890_p0398a04║   　解。此即信 因。樂欲謂欲。即是信 果。確成此信 。自性
X55n0890_p0398a05║   　是何 。答。豈不適言。心淨為性。此性澄清。能淨心等。
X55n0890_p0398a06║   　以 心勝故。立心淨名。如水清珠。能清濁水。二 慚者。
X55n0890_p0398a07║   　依自法力 。崇重賢善為性。對治無慚。止息惡行為
X55n0890_p0398a08║   　業。自即自身。法謂教法。言我如是身。解如是法。敢
X55n0890_p0398a09║   　作諸惡也。三愧者。依世 間力 。輕拒暴惡為性。對治
X55n0890_p0398a10║   　無愧。止息惡行為業。世 人譏訶。名世 間力 。言輕拒
X55n0890_p0398a11║   　者。輕有惡者而不親。拒惡法業而不作。無貪等者。
X55n0890_p0398a12║   　等於瞋癡。此三名根。生善勝故。三不善根。近對治
X55n0890_p0398a13║   　故。四無貪者。於有有具 。無著為性。對治貪著。作善
X55n0890_p0398a14║   　為業。有謂三有是果。有具 是因。三界因果。俱 不著
X55n0890_p0398a15║   　故。五 無瞋者。於苦苦具 。無恚為性。對治瞋恚。作善
X55n0890_p0398a16║   　為業。苦即苦果。苦具 是因。於苦因果。俱 不瞋故。六
X55n0890_p0398a17║   　無癡者。於諸事 理。明解為性。對治愚癡。作善為業。
X55n0890_p0398a18║   　七勤 精進。於善惡品。修 斷事 中。勇 捍為性。對治懈
X55n0890_p0398a19║   　怠。滿善為業。勇 表勝進。簡諸染法。捍表精純。簡淨
X55n0890_p0398a20║   　無記。即顯精進。唯善性攝。八 輕安者。遠離麤重。調
X55n0890_p0398a21║   　暢身心。堪任為性。對治惛沈。轉依為業。謂此伏除
X55n0890_p0398a22║   　能障定法。令所依止轉安適故。又曰離重名輕。調
X55n0890_p0398a23║   　暢名安。有所堪可。有所任受。令所依身心去麤重。
X55n0890_p0398a24║   　得安隱故。九不放逸。精進三根。於所修 斷。防修 為
X55n0890_p0398b01║   　性。對治放逸。成滿一 切世 出世 間善事 為業。謂即
X55n0890_p0398b02║   　四法。於斷修 事 。皆能防修 。名不放逸。非別 有體。無
X55n0890_p0398b03║   　異相故。十行捨者。精進三根。令心平等。正直。無功
X55n0890_p0398b04║   　用住 為性。對治掉舉。靜住 為業。此名行捨。於五 蘊
X55n0890_p0398b05║   　中。捨行蘊故。故名靜住 。令心等義。由捨。令心離沈
X55n0890_p0398b06║   　掉時。初 心平等。次心正直。後無功 用。此之 一 法。亦
X55n0890_p0398b07║   　即四法。蓋能令靜。即是四法。所令靜。即心平等等
X55n0890_p0398b08║   　義。十一 不害。於諸有情。不為損惱無瞋為性。能對
X55n0890_p0398b09║   　治害。悲愍有情為業。謂即無瞋。於有情所。不為損
X55n0890_p0398b10║   　惱。假名不害。無瞋。翻對斷物命瞋。不害。正違損惱
X55n0890_p0398b11║   　物害。無瞋與樂。不害拔苦。是謂此二 。麤相差別 。理
X55n0890_p0398b12║   　實無瞋。實有自體。不害。依彼一 分假立。為顯慈悲
X55n0890_p0398b13║   　二 相別 故。利 樂有情。彼二 勝故。根隨染惑二 十六
X55n0890_p0398b14║   　種。於前 五 識。止具 十三。謂根本惑六 中前 三。以 慢
X55n0890_p0398b15║   　疑見。唯分別 起。非現量故。隨惑二 十中之 後十。前
X55n0890_p0398b16║   　十小隨。強思分別 。非任運故。隨惑二 十。分小中大。
X55n0890_p0398b17║   　由自類俱 起。徧染二 性。徧諸染心。於此三義。皆具
X55n0890_p0398b18║   　名大。具 一 名中。俱 無名小。言二 性者。謂不善性。及
X55n0890_p0398b19║   　有覆性。掉舉等八 。於上三義皆具 名大。無慚無愧。
X55n0890_p0398b20║   　自類俱 起。具 一 名中。忿等十法。各別 起故。闕自類
X55n0890_p0398b21║   　俱 起。唯是不善。闕徧染二 性。既闕有覆。不徧一 切
X55n0890_p0398b22║   　染心。三義俱 無。故名小隨。唯與第六 意識相應。此
X55n0890_p0398b23║   　不釋義。中隨二 中。一 無慚者。不顧自法。輕拒賢善
X55n0890_p0398b24║   　為性。能障礙慚。生長惡行為業。二 無愧者。不顧世
X55n0890_p0398c01║   　間。崇重暴惡為性。能障礙愧。生長惡行為業。大隨
X55n0890_p0398c02║   　八 中。一 掉舉者。令心於境。不寂靜為性。能障行捨
X55n0890_p0398c03║   　奢摩他為業。二 惛沉者。令心於境。無堪任為性。能
X55n0890_p0398c04║   　障輕安毗鉢舍那為業。三不信 者。於實德能。不忍
X55n0890_p0398c05║   　樂欲。心穢為性。能障淨信 。惰依為業。謂不信 者。多
X55n0890_p0398c06║   　懈怠故。四懈怠者。於善惡品。修 斷事 中。懶惰為性。
X55n0890_p0398c07║   　能障精進。增染為業。謂懈怠者。滋長染故。五 放逸
X55n0890_p0398c08║   　者。於染淨品。不能防修 。縱蕩為性。障不放逸。增惡
X55n0890_p0398c09║   　損善所依為業。謂由懈怠。及貪瞋癡。不能防修 染
X55n0890_p0398c10║   　淨品法。總名放逸。非別 有體。六 失念者。於諸所緣。
X55n0890_p0398c11║   　不能明記為性。能障正念。散亂 所依為業。蓋失念
X55n0890_p0398c12║   　者。心散亂 故。有義失念。念一 分攝。說是煩惱相應
X55n0890_p0398c13║   　念故。有義失念。癡一 分攝。瑜伽 說此。是癡分故。癡
X55n0890_p0398c14║   　令念失。故名失念。有義失念。俱 一 分攝。由前 二 文
X55n0890_p0398c15║   　影略說故。論復說此徧染心故。而無別 體。七散亂
X55n0890_p0398c16║   　者。於諸所緣。令心流蕩為性。能障正定。惡慧所依
X55n0890_p0398c17║   　為業。謂散亂 者。發惡慧故。八 不正知。於所觀境。謬
X55n0890_p0398c18║   　解為性。能障正知。悔犯為業。謂不正知。多悔犯故。
X55n0890_p0398c19║   　有義說為慧一 分攝。有義說為癡一 分攝。有義說
X55n0890_p0398c20║   　為俱 一 分攝。故不正知。非別 有體。放逸。失念。及不
X55n0890_p0398c21║   　正知。三是假有。餘五 是實○貪瞋癡者。即根本煩
X55n0890_p0398c22║   　惱六 中之 三也。一 貪者。於有有具 。染著為性。能障
X55n0890_p0398c23║   　無貪。生苦為業。謂由愛力 。取蘊生故○二 瞋者。於
X55n0890_p0398c24║   　苦苦具 。增恚為性。能障無瞋。不安隱性。惡行所依
X55n0890_p0399a01║   　為業。謂瞋。必令身心熱惱。起諸惡業。不善性故○
X55n0890_p0399a02║   　三癡者。於諸理事 。迷闇為性。能障無礙。一 切雜染
X55n0890_p0399a03║   　所依為業。謂由無明。起疑邪見。貪等煩惱。隨煩惱
X55n0890_p0399a04║   　業。能招後生。雜染法故○問。五 識何 無慢等。答。唯
X55n0890_p0399a05║   　識論云 。由稱量等。起慢等故。俗 詮曰。稱量等於猶
X55n0890_p0399a06║   　豫推求。慢等疑見。謂慢由稱量起。疑由猶豫起。見
X55n0890_p0399a07║   　由推求起。故慢等三。俱 分別 起。非五 識俱 。何 無忿
X55n0890_p0399a08║   　等。曰。唯識論云 。小十麤猛。五 識中無。何 無不定。曰。
X55n0890_p0399a09║   　唯識論云 。悔眠唯與第六 識俱 。非五 法故。又說尋
X55n0890_p0399a10║   　伺。以 名身等義為所緣。非五 識身。以 名身等義為
X55n0890_p0399a11║   　境故。
X55n0890_p0399a12║   　五 識同依淨色根
X55n0890_p0399a13║   　頌前 五 識。依根發起。及得名之 義。言淨色者。簡非
X55n0890_p0399a14║   　浮塵。又言依根。簡非依境。境但 所緣。無發識用。如
X55n0890_p0399a15║   　根壞時。設若有境。識亦不起。唯根能發。故曰依根。
X55n0890_p0399a16║   　非浮塵者。以 彼虗假。有損壞故。故名為浮。又無見
X55n0890_p0399a17║   　聞覺知用故。名之 為塵。故楞嚴云 。眼如蒲桃朵。耳
X55n0890_p0399a18║   　如新卷葉。鼻如雙垂爪。舌如初 偃月。身如腰皷顙。
X55n0890_p0399a19║   　是也。依淨色者。亦名勝義。謂於眼等一 分淨色。如
X55n0890_p0399a20║   　淨醍醐。有此性故。眼等識生。無即不生。照境發識。
X55n0890_p0399a21║   　以 成根用。故名勝義。不同浮塵。虗假損壞。此無損
X55n0890_p0399a22║   　壞。故亦名勝。不同浮塵。無見聞等。此能覺知。故亦
X55n0890_p0399a23║   　名勝。如眼能見色。耳能聞聲。鼻能嗅香。舌能嘗味。
X55n0890_p0399a24║   　身能覺觸是也。觀所緣緣論云 。識上色功 能。名五
X55n0890_p0399b01║   　根應理。功 能與境色。無始互 為因。論自釋云 。以 能
X55n0890_p0399b02║   　發識。比知有根。此但 功 能。非外所造。又云 。此根功
X55n0890_p0399b03║   　能。與前 境色。從無始際。展轉為因。謂此功 能。至成
X55n0890_p0399b04║   　熟位 。生現識上。五 內境色。此內境色。復能引起。異
X55n0890_p0399b05║   　熟識上。五 根功 能。根境二 色與識。一 異。或非一 異。
X55n0890_p0399b06║   　隨樂應說。故知根塵。雖俱 名色。而有有知無知二
X55n0890_p0399b07║   　義別 故。以 本無明。原有二 種。一 者有知。二 者無知。
X55n0890_p0399b08║   　若以 有知無明為緣。則 能發生八 識心王。六 位 心
X55n0890_p0399b09║   　所。若以 無知無明為緣。則 能發生山河大地。器界
X55n0890_p0399b10║   　等法。若以 有知無知二 種無明共為緣故。則 能發
X55n0890_p0399b11║   　生內之 根身。雖則 名色。而亦有知。故淨色根。能知
X55n0890_p0399b12║   　能見。此前 五 識。隨根立名。具 五 義故。一 依根之 識。
X55n0890_p0399b13║   　依根處所。得有識故。二 根所發識。由根能發。識方
X55n0890_p0399b14║   　生故。三屬根之 識。由識種子。隨逐根故。四助 根之
X55n0890_p0399b15║   　識。由識有無。根損益故。五 如根之 識。俱 有情數之
X55n0890_p0399b16║   　所攝故。一 三四五 。皆依主 釋。唯第二 義。又為一 例 。
X55n0890_p0399b17║   　名依土釋。士即子義。根能發識。雖得父名。以 唯照
X55n0890_p0399b18║   　境故劣 。識雖名子。識能了 境故勝。依勝立名。名依
X55n0890_p0399b19║   　士釋。
X55n0890_p0399b20║   　九緣七八 好相隣
X55n0890_p0399b21║   　頌前 五 識。從緣生義。九緣者。一 空緣。謂根境間。空
X55n0890_p0399b22║   　隙之 空。二 明緣。謂日月燈。三種光 明。三根緣。即是
X55n0890_p0399b23║   　諸識所依之 根。四境緣。即是諸識所緣之 境。五 作
X55n0890_p0399b24║   　意緣。即徧行五 中之 一 。六 分別 依。即第六 識。七染
X55n0890_p0399c01║   　淨依。即第七識。八 根本依。即第八 識。九種子緣。即
X55n0890_p0399c02║   　是諸識各親種子。此中九緣。於四緣中。三緣所攝。
X55n0890_p0399c03║   　九中種子。即四緣中第一 因緣。九中境緣。即四緣
X55n0890_p0399c04║   　中第三所緣。九中餘七。即四緣中第四增上。此頌
X55n0890_p0399c05║   　前 五 。若兼 後三。亦有頌云 。眼識九緣生。耳識唯從
X55n0890_p0399c06║   　八 。鼻舌身三七。後三五 三四。若加 等無間。從頭各
X55n0890_p0399c07║   　增一 。諸識從緣。唯眼全 具 。耳闇亦聞。除明唯八 。鼻
X55n0890_p0399c08║   　舌身三。合中取境。暗亦能知。故除空明。頌言後三。
X55n0890_p0399c09║   　即六 七八 識。五 三四者。如次為緣。生後三識。故第
X55n0890_p0399c10║   　六 識。唯五 緣生。一 根。二 境。三作意。四根本。五 種子。
X55n0890_p0399c11║   　空明之 外。又除分別 。即自體故。不言染淨。即根緣
X55n0890_p0399c12║   　故。又第七識。唯三緣者。一 根本依。二 作意緣。三種
X55n0890_p0399c13║   　子緣。不言根境者。頌言依彼轉緣彼。即根本故。又
X55n0890_p0399c14║   　第八 識。四緣生者。一 根。二 境。三作意。四種子。不言
X55n0890_p0399c15║   　根本。即自體故。不言染淨。即根緣故。無分別 者。不
X55n0890_p0399c16║   　緣見故。頌言等無間者。即四緣中第二 緣也。各識
X55n0890_p0399c17║   　自體。前 滅為緣。引生後識。氣勢 相等。故名為等。中
X55n0890_p0399c18║   　無障隔。故名無間。若加 此緣。眼即十緣。乃至第八 。
X55n0890_p0399c19║   　皆具 五 緣。故云 從頭各增其一 。
X55n0890_p0399c20║   　合三離二 觀塵世
X55n0890_p0399c21║   　頌前 五 識。帶相緣境。有離合義。何 知離合。曰。識從
X55n0890_p0399c22║   　緣生。因緣顯識。以 從緣義。知有離合。謂九緣中。空
X55n0890_p0399c23║   　明二 緣。是顯根境二 相離義。眼耳二 識。既具 空緣。
X55n0890_p0399c24║   　是離中知。若無空緣。境逼附根。不唯無知。而且損
X55n0890_p0400a01║   　根。如麤色入 眼。即壞其目。大聲附耳。即使人聾。是
X55n0890_p0400a02║   　以 壞根不壞根別 。鼻舌身三。不具 空緣。是合中知。
X55n0890_p0400a03║   　若具 空緣。根境遠離。香味觸塵。俱 不知故。若無空
X55n0890_p0400a04║   　緣。香臭入 鼻。酸鹹上舌寒熱著身。根境交合。識得
X55n0890_p0400a05║   　知故。是以 知處不知處異。頌言觀者。即是見分。言
X55n0890_p0400a06║   　塵世 者。即是相分。名五 塵境。
X55n0890_p0400a07║   　愚者難分識與根
X55n0890_p0400a08║   　頌根與識。易為淆濫。難分別 義。頌言愚者。謂聲聞
X55n0890_p0400a09║   　人。獨斷煩惱。不斷所知。故名為愚。何 謂難分。曰。由
X55n0890_p0400a10║   　根與識。生必同境。五 識於境。任運現緣。不起分別 。
X55n0890_p0400a11║   　是現量性。五 根於境。亦任運轉。隨因境勢 。亦無分
X55n0890_p0400a12║   　別 。故說難分。既實難分。根識何 別 。曰。五 根於境。如
X55n0890_p0400a13║   　鏡對相。雖有物對。略無作意。樂欲念起。故無分別 。
X55n0890_p0400a14║   　五 識於境。如鏡現像 。雖似 像 現。亦有作意。樂欲念
X55n0890_p0400a15║   　起。而無計度。名言種類。名無分別 。是二 別 義。舊注
X55n0890_p0400a16║   　云 。聲聞不知根之 與識。各有種子現行。以 為根識
X55n0890_p0400a17║   　互 生。根之 種現。但 能導識之 種現。謂根為生識之
X55n0890_p0400a18║   　緣。則 可。謂生識。則 不可。以 識自有能生種故。泰師
X55n0890_p0400a19║   　云 。注言根識種現各別 。恐初 學尚疑。試更言之 。蓋
X55n0890_p0400a20║   　根乃色法。即第八 之 相分。識乃心法。即第八 識之
X55n0890_p0400a21║   　見分。此色心不同也。根雖屬色。以 是第八 親相分
X55n0890_p0400a22║   　故。獨具 八 之 執受二 義。執有攝持二 義。以 是第八
X55n0890_p0400a23║   　攝為自體。持令不散。受亦有領覺二 義。領以 為境。
X55n0890_p0400a24║   　令生覺受。非外六 塵無情之 物可比。故與第八 同
X55n0890_p0400b01║   　無記性。五 識心法。三性皆具 。此根識之 性不同也。
X55n0890_p0400b02║   　根能照境。識能緣境。此根識之 用不同也。大抵根
X55n0890_p0400b03║   　識俱 無分別 。故常混淆。非析義精者。不能盡知。故
X55n0890_p0400b04║   　曰難分。問。識以 分別 為義。五 識何 無分別 耶。曰。但
X55n0890_p0400b05║   　無計度。名無分別 。豈無隨念分別 乎。所言難分者。
X55n0890_p0400b06║   　乃論主 謂愚者之 不能分耳。故世 尊為愚心者。開
X55n0890_p0400b07║   　心說蘊。為愚色者。開色說處。為俱 愚者。俱 開說界。
X55n0890_p0400b08║   　豈根識之 實難分耶。若爾。何 謂難分。曰。始自華嚴。
X55n0890_p0400b09║   　至於楞嚴。演此三科。不知幾百千過。而阿難尚以
X55n0890_p0400b10║   　心知眼見為言。佛以 門能見否詰之 。以 此觀之 。則
X55n0890_p0400b11║   　根識之 難分可知矣。有漏章竟。
X55n0890_p0400b12║   　變相觀空唯後得　　果中猶自不詮真
X55n0890_p0400b13║   　頌前 五 轉智。必不能親緣真如義。謂安慧言。前 五
X55n0890_p0400b14║   　因中既成無漏。變相緣如。以 見相二 分。是徧計性。
X55n0890_p0400b15║   　自證分。是依他起性。至佛果位 。自證分親緣真如。
X55n0890_p0400b16║   　以 無相見徧計性故。唯識論云 。有義三界心及心
X55n0890_p0400b17║   　所。由無始來。虗妄熏習。雖各體一 。而似 二 生。謂見
X55n0890_p0400b18║   　相分。即能所取。如是二 分。情有理無。此相說為徧
X55n0890_p0400b19║   　計所執。二 所依體。實託緣生。此性非無。名依他起。
X55n0890_p0400b20║   　為彼執故。論主 以 此二 句頌破之 。變。謂變帶。相。謂
X55n0890_p0400b21║   　己相。即能緣心。變帶起本質家己之 相狀之 相而
X55n0890_p0400b22║   　緣。名疎所緣緣也。觀。目能緣見分。空。目所緣真如。
X55n0890_p0400b23║   　彼執前 五 。因中帶相緣如。故曰觀空。唯後得者。簡
X55n0890_p0400b24║   　非根本。既非本智。不親緣如。果中。佛果位 中也。詮。
X55n0890_p0400c01║   　具 也。意謂前 五 轉智。不唯因中不緣真如。縱在佛
X55n0890_p0400c02║   　果位 中。亦不具 親緣真如之 義。以 後得智。必依色
X55n0890_p0400c03║   　根變相緣故。若根本智。親挾真如為所緣體。念念
X55n0890_p0400c04║   　相應。不待變緣。乃名親所緣緣。故八 種識。前 五 依
X55n0890_p0400c05║   　色根。唯得後得智。後三依心根。方有根本智。亦有
X55n0890_p0400c06║   　後得智。
X55n0890_p0400c07║   　圓明初 發成無漏　　三類分身息苦輪
X55n0890_p0400c08║   　此頌前 五 因窮得果。則 相應心品即轉成成所作
X55n0890_p0400c09║   　智。現三類身。止息眾生苦輪也。圓明。即大圓鏡智。
X55n0890_p0400c10║   　謂佛果位 。第八 轉成白淨識已。相應心品。即成大
X55n0890_p0400c11║   　圓鏡智。歘然現前 。故云 初 發。爾時前 五 亦能轉智。
X55n0890_p0400c12║   　故云 成無漏也。問。前 五 轉智。何 云 第八 圓明初 發
X55n0890_p0400c13║   　耶。答。以 前 五 根。是第八 親相分。能變第八 有漏。所
X55n0890_p0400c14║   　變五 根亦有漏故。根能發識。根既有漏。識亦有漏。
X55n0890_p0400c15║   　故待第八 大圓鏡智現前 。則 五 根五 識俱 成無漏。
X55n0890_p0400c16║   　而相應心品亦轉成成所作智矣。三類分身者。觀
X55n0890_p0400c17║   　佛三昧海經云 。佛化身有三類。一 大化身。謂如來
X55n0890_p0400c18║   　為應十地已前 諸菩薩等。演說妙法。令其修 進。向
X55n0890_p0400c19║   　於佛果。故化現千丈 大身也。二 小化身。謂如來為
X55n0890_p0400c20║   　應二 乘凡夫。說於四諦等法。令其捨妄歸真。而得
X55n0890_p0400c21║   　開悟。故化丈 六 小身也。三隨類不定。謂如來誓願
X55n0890_p0400c22║   　弘深。慈悲普覆。隨諸種類有感即應。或現大身。滿
X55n0890_p0400c23║   　虗空中。或現小身。丈 六 八 尺等。問。既曰轉識成智。
X55n0890_p0400c24║   　何 言相應心品耶。答。唯識論云 。智雖非識。而依識
X55n0890_p0401a01║   　轉。識為主 故。說識轉得。又有漏位 。智劣 識強。無漏
X55n0890_p0401a02║   　位 中。智強識劣 。為勸 有情。依智捨識。故說轉八 識。
X55n0890_p0401a03║   　而得此四智。前 五 識竟。
X55n0890_p0401a04║   　　○第六 識頌
X55n0890_p0401a05║   　三性三量通三境
X55n0890_p0401a06║   　頌第六 識。能所緣中。性量境也。境唯所緣。量唯能
X55n0890_p0401a07║   　緣。於三性中。能所俱 通。以 緣善等境時。則 能緣之
X55n0890_p0401a08║   　心即屬善等性故。頌以 通字。貫於上下。故知意識。
X55n0890_p0401a09║   　三性三量三境俱 通。三性者。善則 順益義。順於正
X55n0890_p0401a10║   　理。益於自他。不善。則 違損義。違於正理。損於自他。
X55n0890_p0401a11║   　無記者。於善惡品。不記別 故。此以 順益違損之 義。
X55n0890_p0401a12║   　解三性也。唯識論云 。能於此世 他世 順益。故名為
X55n0890_p0401a13║   　善(善性。易世 不能改也)。人天樂果。雖於此世 能為順益。非於
X55n0890_p0401a14║   　他世 。故不名善(果隨業轉。業有盡故)。能為此世 他世 違損。故
X55n0890_p0401a15║   　名不善(惡性。易世 不能改也)。惡趣苦果。雖於此世 能為違損。
X55n0890_p0401a16║   　非於他世 。故非不善(果隨業轉。業有盡故)。於善不善。益損義
X55n0890_p0401a17║   　中。不可記別 。故名無記。舊云 二 世 者。即此世 他世
X55n0890_p0401a18║   　也。此為現在。他即去來。故云 又約三世 解三性也。
X55n0890_p0401a19║   　三量者。一 現量。現謂顯現。明證眾境。不帶名言。無
X55n0890_p0401a20║   　籌度心。親得法體。故名現量。二 比量。比謂比類。以
X55n0890_p0401a21║   　比度故。方知是有。如遠見烟。知彼有火。隔墻見角。
X55n0890_p0401a22║   　知彼有牛。名為比量。三非量。謂心心所。於緣境時。
X55n0890_p0401a23║   　錯謬分別 。不稱境知。名為非量。問。此唯一 識。何 通
X55n0890_p0401a24║   　三量。答。以 第六 識。有五 種別 。一 定中獨頭意識。緣
X55n0890_p0401b01║   　定中境。境有理事 。總屬現量。二 散位 獨頭意識。緣
X55n0890_p0401b02║   　構畫境。受所引色。及徧計所起諸法處色。通比非
X55n0890_p0401b03║   　二 量。三夢中獨頭意識。緣夢中境。唯是非量。四明
X55n0890_p0401b04║   　了 意識。與前 五 識同緣五 塵。三量俱 通。五 亂 意識。
X55n0890_p0401b05║   　亦名散意識。所緣之 境。於五 根中。狂亂 而起。如患
X55n0890_p0401b06║   　熱病。青見為黃。此皆意識。徧計起故。唯是非量。然
X55n0890_p0401b07║   　則 三量。以 何 為體。曰。無分別 智。及離名言種類。正
X55n0890_p0401b08║   　解心王心所。為現量體。有分別 智。及安立名言正
X55n0890_p0401b09║   　解心王心所。為比量體。邪謬分別 心心所法。為非
X55n0890_p0401b10║   　量體。言三境者。一 性境。即實根塵。及定果色。自有
X55n0890_p0401b11║   　實種生。乃前 五 第八 所緣。第六 緣諸實色。不帶名
X55n0890_p0401b12║   　言。無籌度心。亦名性境。及根本智緣真如時。亦是
X55n0890_p0401b13║   　此境。二 獨影境。有二 。一 無質獨影。即第六 識緣空
X55n0890_p0401b14║   　華兔 角。及過未等所變相分。其相分。與第六 同種
X55n0890_p0401b15║   　生。無空華等質。二 有質獨影。即第六 緣五 根種現。
X55n0890_p0401b16║   　託彼為質。變起影相。所變相分。亦與見分同種生
X55n0890_p0401b17║   　故。三帶質境。有二 。一 真帶質。以 心緣心。中間相分
X55n0890_p0401b18║   　從兩頭生。連帶生起。名真帶質。二 似 帶質。以 心緣
X55n0890_p0401b19║   　色。中間相分。唯從見分一 頭生起。變帶生起。名似
X55n0890_p0401b20║   　帶質。境為所緣。識為能緣。各有其體。性境。以 實根
X55n0890_p0401b21║   　塵。及真如境為體。彼能緣者。唯除末那。餘七王所。
X55n0890_p0401b22║   　及根本智為體。獨影。以 第六 識見分所變假相分
X55n0890_p0401b23║   　為體。能緣。即自王所為體。帶質。即變起中間假相
X55n0890_p0401b24║   　分為體。能緣。唯是六 七二 識心心所為體。此頌第
X55n0890_p0401c01║   　六 通三境者。五 俱 意識。不作解時。得境自相。是為
X55n0890_p0401c02║   　性境。緣心心所。名帶質境。緣無體法。是獨影境。此
X55n0890_p0401c03║   　約有漏位 言。若無漏位 。八 識通緣三境。以 能轉智。
X55n0890_p0401c04║   　緣假實故。頌曰。
X55n0890_p0401c05║   　性境不隨心　　獨影唯從見　　帶質通情本
X55n0890_p0401c06║   　性種等隨應
X55n0890_p0401c07║   　頌中性境。唯從相分實種生起。故不隨心。所言獨
X55n0890_p0401c08║   　影。自心變現。故唯從見。帶質。兩頭爍起。故通情本。
X55n0890_p0401c09║   　情是能緣心。本是所緣心。以 託所緣為本質故。故
X55n0890_p0401c10║   　有本名。性種等者。等於界繫。三科。異熟。隨應者。隨
X55n0890_p0401c11║   　於性種等中。應於三境。性是三性。性境於中。應無
X55n0890_p0401c12║   　記性。獨影帶質。應善惡性。種是種子。通見相分。性
X55n0890_p0401c13║   　境於中。隨相分種。獨影帶質。隨見分種。界繫。是三
X55n0890_p0401c14║   　界。性境於中。唯應欲界實五 塵境。及無色界相分
X55n0890_p0401c15║   　種子。獨影。應欲色。變現境。帶質。應三界能所緣心
X55n0890_p0401c16║   　共變境。三科。是蘊處界。性境於五 蘊中。唯應色蘊。
X55n0890_p0401c17║   　獨影帶質。應餘四蘊。性境於十二 處中。唯應內五
X55n0890_p0401c18║   　根處。外五 塵處。獨影。唯應法塵處。帶質唯應意根
X55n0890_p0401c19║   　處。性境於十八 界中。唯應內外十根塵界。獨影。唯
X55n0890_p0401c20║   　應法塵界。及意識界。帶質。唯應七心界。異熟。通色
X55n0890_p0401c21║   　心二 法。性境。唯應異熟色。獨影帶質。唯應異熟心。
X55n0890_p0401c22║   　大約性境唯色。帶質唯心。獨影兼 二 。以 心緣色。變
X55n0890_p0401c23║   　起影故。問。何 故第六 通緣三境。曰。前 云 第六 有五
X55n0890_p0401c24║   　種別 。除亂 意識。夢中意識。唯緣獨影。餘三。皆緣三
X55n0890_p0402a01║   　境。明了 意識。與五 同緣實五 塵時。率爾心中。名為
X55n0890_p0402a02║   　性境。若以 後念緣五 塵上方圓長短。即有質獨影。
X55n0890_p0402a03║   　亦名似 帶質。散位 獨頭意識。亦通三境。以 初 剎那
X55n0890_p0402a04║   　緣五 塵時。亦是性境。若緣自身五 根。及緣他人心
X55n0890_p0402a05║   　心所。是獨影境。亦名似 帶質。若緣自身現。行心心
X55n0890_p0402a06║   　所時。是帶質境。定中意識。亦通三境。於前 七地。有
X55n0890_p0402a07║   　漏定位 。引起五 識同緣五 塵。即是性境。通緣三世
X55n0890_p0402a08║   　有質無質法故。是獨影境。能緣自身心心所法。是
X55n0890_p0402a09║   　帶質境。
X55n0890_p0402a10║   　三界輪時易可知
X55n0890_p0402a11║   　以 第六 識。造種種業輪轉三界。行相顯勝。故曰易
X55n0890_p0402a12║   　可知也。
X55n0890_p0402a13║   　相應心所五 十一
X55n0890_p0402a14║   　相應有五 義。一 時。謂王所同時起。二 依。謂王所同
X55n0890_p0402a15║   　一 所依根。三緣。即王所同一 所緣境。四行。謂王所
X55n0890_p0402a16║   　三量行相俱 同。五 事 。即王所各有自證分體事 。心
X55n0890_p0402a17║   　所有三義。一 恒依心起。要心為依。方得起故。二 與
X55n0890_p0402a18║   　心相應。觸等恒與心相應故。三繫屬於心。觸等看
X55n0890_p0402a19║   　與何 心生時。便 屬彼心之 觸等故。五 十一 者。此第
X55n0890_p0402a20║   　六 識。六 位 心所。俱 相應故。其徧行。別 境。善位 。并根
X55n0890_p0402a21║   　惑三。隨惑中大共十。解見前 五 章中。唯根惑慢疑
X55n0890_p0402a22║   　惡見三。并小隨十。不定位 四。共十七法。此方解釋。
X55n0890_p0402a23║   　云 何 為慢。恃己於他。高舉為性。能障不慢。生苦為
X55n0890_p0402a24║   　業。謂有慢者。於德有德。心不謙下。由此生死輪轉
X55n0890_p0402b01║   　無窮。受諸苦故。云 何 為疑。於諸諦理。猶豫為性。能
X55n0890_p0402b02║   　障不疑善品為業。謂猶豫者。善不生故。云 何 惡見。
X55n0890_p0402b03║   　於諸諦理。顛倒推求。染慧為性。能障善見。招苦為
X55n0890_p0402b04║   　業。謂惡見者。多受苦故。此見行相。差別 有五 。雖同
X55n0890_p0402b05║   　染慧為性。以 業用別 故。開為五 種。一 薩迦耶見。謂
X55n0890_p0402b06║   　於五 取蘊。執我我所。一 切見趣所依為業。二 邊執
X55n0890_p0402b07║   　見。謂即於彼。隨執斷常。障處中行出離為業。三邪
X55n0890_p0402b08║   　見。謂謗因果作用實事 為業。四見取。謂於諸見。及
X55n0890_p0402b09║   　所依蘊。執為最勝。能得清淨。一 切鬬諍所依為業。
X55n0890_p0402b10║   　五 戒禁取。謂於隨順諸見戒禁。及所依蘊。執為最
X55n0890_p0402b11║   　勝。能得清淨。無利 勤 苦。所依為業。上釋根本三竟。
X55n0890_p0402b12║   　下釋小隨之 十。云 何 為忿。依對現前 不饒益境。憤
X55n0890_p0402b13║   　發為性。能障不忿。執仗為業。謂懷忿者。多發暴惡。
X55n0890_p0402b14║   　身表業故。此即瞋恚一 分為體。離瞋無別 忿相用
X55n0890_p0402b15║   　故。云 何 為恨。由忿為先。懷惡不捨。結怨為性。能障
X55n0890_p0402b16║   　不恨。熱惱為業。謂結恨者。不能含忍。恒熱惱故。此
X55n0890_p0402b17║   　亦瞋恚一 分為體。離瞋無別 恨相用故。云 何 為覆。
X55n0890_p0402b18║   　於自作罪。恐失利 譽隱藏為性。能障不覆。悔惱為
X55n0890_p0402b19║   　業。謂覆罪者。後必悔惱。不安隱故。此即貪癡二 分
X55n0890_p0402b20║   　為體。云 何 為惱。忿恨為先。追觸暴熱。狠戾為性。能
X55n0890_p0402b21║   　障不惱。蛆螫為業。謂追往惡。觸現違緣。心便 狠戾。
X55n0890_p0402b22║   　多發囂暴。凶 鄙麤言。蛆螫他故。此亦瞋恚一 分為
X55n0890_p0402b23║   　體。離瞋無別 惱相用故。云 何 為嫉。殉自名利 。不耐
X55n0890_p0402b24║   　他榮。妬忌為性。能障不嫉。憂慼為業。謂嫉妬者。聞
X55n0890_p0402c01║   　見他榮。深懷憂慼。不安隱故。此亦瞋恚一 分為體。
X55n0890_p0402c02║   　離瞋無別 嫉相用故。云 何 為慳。耽著財法。不能惠
X55n0890_p0402c03║   　捨。袐悋為性。能障不慳。鄙畜為業。謂慳悋者。心多
X55n0890_p0402c04║   　鄙澀。畜積財法。不能捨故。此即貪愛一 分為體。離
X55n0890_p0402c05║   　貪無別 慳相用故。云 何 為誑。為獲利 譽。矯現有德。
X55n0890_p0402c06║   　詭詐為性。能障不誑。邪命為業。謂矯誑者。心懷異
X55n0890_p0402c07║   　謀。多現不實。邪命事 故。此貪癡一 分為體。離二 無
X55n0890_p0402c08║   　別 誑相用故。云 何 為謟。為罔他故。矯設異儀 。謟曲
X55n0890_p0402c09║   　為性。能障不謟教誨為業。謂謟曲者。為罔冐 他。曲
X55n0890_p0402c10║   　順時宜。矯設方便 。為取他意。或藏己失。不任師友
X55n0890_p0402c11║   　正教誨故。此亦貪癡一 分為體。離二 無別 謟相用
X55n0890_p0402c12║   　故。云 何 為害。於諸有情。心無悲愍。損惱為性。能障
X55n0890_p0402c13║   　不害。逼惱為業。謂有害者。逼惱他故。此亦瞋恚一
X55n0890_p0402c14║   　分為體。離瞋無別 害相用故。瞋害別 相。准善應知。
X55n0890_p0402c15║   　云 何 為憍。於自盛事 。深生染着。醉傲 為性。能障不
X55n0890_p0402c16║   　憍。染依為業。謂憍醉者。生長一 切雜染法故。此亦
X55n0890_p0402c17║   　貪愛一 分為體。離貪無別 憍相用故。上釋小隨竟。
X55n0890_p0402c18║   　下釋不定。論曰。悔眠尋伺。於善染等。皆不定故。非
X55n0890_p0402c19║   　如觸等。定遍心故。非如欲等。定遍地故。立不定名。
X55n0890_p0402c20║   　悔謂惡作。惡所作業。追悔為性。障止為業。此即於
X55n0890_p0402c21║   　果。假立因名。先惡所作業。後方追悔故。悔先不作
X55n0890_p0402c22║   　亦惡作攝。如追悔言。我先不作如是事 業。是我。惡
X55n0890_p0402c23║   　作。眠謂睡眠。令身不自在。昧略為性。障觀為業。謂
X55n0890_p0402c24║   　睡眠位 。身不自在。心極闇劣 。一 門轉故。昧簡在定。
X55n0890_p0403a01║   　略別 寤時。令顯睡眠。非無體用。尋謂尋求。令心怱
X55n0890_p0403a02║   　遽於意言境。麤轉為性。伺謂伺察。令心忽遽於意
X55n0890_p0403a03║   　言境。細轉為性。此二 俱 以 安不安住 身心分位 所
X55n0890_p0403a04║   　依為業。並 用思慧一 分為體。於意言境。不深推度。
X55n0890_p0403a05║   　及深推度。義類別 故。若離思慧。尋伺二 種。體類差
X55n0890_p0403a06║   　別 。不可得故。何 名意言境。曰。意所取境。多依名言。
X55n0890_p0403a07║   　故名意言境。悔眠尋伺。何 假何 實。曰。悔眠是實。尋
X55n0890_p0403a08║   　伺是假。何 得為假。曰。並 用思慧一 分為體。若令心
X55n0890_p0403a09║   　安。即是思分。令心不安。即是慧分。何 以 故。思者。徐
X55n0890_p0403a10║   　而細故。慧者。急而麤故。若如是者。令安。則 用思無
X55n0890_p0403a11║   　慧。不安。用慧無思。何 云 並 用。曰。通照大師釋。有兼
X55n0890_p0403a12║   　有正。若正用思。急慧隨思。能令心安。若正用慧。徐
X55n0890_p0403a13║   　思隨慧。令心不安。若如是說。不違並 用。
X55n0890_p0403a14║   　善惡臨時別 配之
X55n0890_p0403a15║   　頌第六 識。與五 十一 心所。隨時逐境。遇善。則 善心
X55n0890_p0403a16║   　所與之 相應。遇不善。則 不善心所與之 相應。邪正
X55n0890_p0403a17║   　犁然。不相混濫。故曰別 配之 。
X55n0890_p0403a18║   　性界受三恒轉易　　根隨信 等總相連
X55n0890_p0403a19║   　頌第六 識。於性界受。三種類中。恒常轉變改易。則
X55n0890_p0403a20║   　諸心所隨之 。故曰相連。性。即善等三性。界。即欲等
X55n0890_p0403a21║   　三界。受。即苦等三受。唯識論云 。此六 轉識。易脫不
X55n0890_p0403a22║   　定。故皆容與三受相應。皆領順違非二 相故。領順
X55n0890_p0403a23║   　境相。適悅身心。說名樂受。領違境相。逼迫身心。說
X55n0890_p0403a24║   　名苦受。領中容境。於身於心。非逼非悅。名不苦不
X55n0890_p0403b01║   　樂受。或名五 受。以 苦分憂。樂分喜故。故論復云 。三
X55n0890_p0403b02║   　中苦樂各分二 者。逼悅身心。相各異故。由無分別 。
X55n0890_p0403b03║   　有分別 故。尤重輕微。有差別 故。不苦不樂不分二
X55n0890_p0403b04║   　者。非逼非悅。相無異故。無分別 故。平等轉故。即此
X55n0890_p0403b05║   　五 受。於八 種識。有分有全 。七八 二 識。唯是捨受。任
X55n0890_p0403b06║   　運緣境。無餘四受。前 五 轉識。唯苦樂捨三受相應。
X55n0890_p0403b07║   　唯識論云 。如是三受。或各分二 。五 識相應。說名身
X55n0890_p0403b08║   　受。意識相應。說名心受。前 五 章中。闕三受義。故此
X55n0890_p0403b09║   　明焉。第六 意識。二 師說異。一 言無苦唯四受俱 。一
X55n0890_p0403b10║   　言有苦。通五 受故。論中廣辨。意識必與五 受相應。
X55n0890_p0403b11║   　頌言根者。即根本惑。隨。即隨惑。信 。即善位 十一 數
X55n0890_p0403b12║   　中一 法。等者。等餘十法。及徧。行。別 境。不定。諸所。謂
X55n0890_p0403b13║   　此染淨諸心所法。相連意識。於性界受三。恒常轉
X55n0890_p0403b14║   　易耳。
X55n0890_p0403b15║   　動 身發語獨為最
X55n0890_p0403b16║   　頌第六 識。行相最勝。以 具 三種思故。一 審慮思。謂
X55n0890_p0403b17║   　籌量時。無造作故。二 決定思。意既決定。有所作故。
X55n0890_p0403b18║   　三動 發思。動 謂動 身。發謂發語。動 身之 思。名為身
X55n0890_p0403b19║   　業。發語之 思。名為語業。思即是業。故動 發思。為身
X55n0890_p0403b20║   　語業。則 前 二 思。是意業故。
X55n0890_p0403b21║   　引滿能招業力 牽
X55n0890_p0403b22║   　頌上三業。能招引滿二 果。能招第八 。引異熟果。名
X55n0890_p0403b23║   　為引業。能招前 六 。滿異熟果。名為滿業。謂之 牽者。
X55n0890_p0403b24║   　如與善位 十一 相應。則 為善業牽而之 人天。與根
X55n0890_p0403c01║   　隨位 染所相應。則 為惡業牽而之 三途。或一 生行
X55n0890_p0403c02║   　惡。臨終善心猛盛。即為強業牽而生善處。或此世
X55n0890_p0403c03║   　雖行善。先世 惡業熟故。即為熟業牽而生惡處。如
X55n0890_p0403c04║   　影隨形。故曰牽也。以 業力 勝。能牽引故。名為引業。
X55n0890_p0403c05║   　圓總果故。名為滿業。如畫師資。作模填彩。俱 舍論
X55n0890_p0403c06║   　云 。一 業引一 果。多業能圓滿。復有四句。一 業引一
X55n0890_p0403c07║   　果。一 業引多果。多業引一 果。多業引多果。皆以 始
X55n0890_p0403c08║   　起為引。究竟為滿。然其引業能造之 思。要是第六
X55n0890_p0403c09║   　意識所起。若其滿業能造之 思。從五 識起。然五 無
X55n0890_p0403c10║   　執。不能造業。雖造滿業。亦非自能。但 由意引。方能
X55n0890_p0403c11║   　造故。以 五 亦具 善惡性故。七八 二 識。皆不能造。無
X55n0890_p0403c12║   　記性故。若論八 識招業成果。唯是第八 。無記性故。
X55n0890_p0403c13║   　前 六 一 分。亦無記故。若非業招。唯是第七。有覆性
X55n0890_p0403c14║   　故。前 六 亦一 分。善不善性故。有漏章竟。
X55n0890_p0403c15║   　發起初 心歡喜地　　俱 生猶自現纏眠
X55n0890_p0403c16║   　頌第六 識。下品轉智義。以 我法執。各有二 種。一 者
X55n0890_p0403c17║   　俱 生。二 者分別 。俱 生我法。從無始來。虗妄熏習。內
X55n0890_p0403c18║   　因力 故。恒與身俱 。不待邪教。及邪分別 。任運而轉。
X55n0890_p0403c19║   　故名俱 生。此復二 種。一 常相續。在第七識。緣第八
X55n0890_p0403c20║   　識。起自心相。執實我法。二 有間斷。在第六 識。緣識
X55n0890_p0403c21║   　所識。蘊處界相。或總或別 。起自心相。執實我法。此
X55n0890_p0403c22║   　二 俱 生。細故難斷。後十地中。數數修 習。勝二 空觀。
X55n0890_p0403c23║   　方能除滅。分別 我法。亦由現在外緣力 故。非與身
X55n0890_p0403c24║   　俱 。要待邪教。及邪分別 。然後方起。故名分別 。唯在
X55n0890_p0404a01║   　第六 意識中有。此亦二 種。一 緣邪教所說蘊處界
X55n0890_p0404a02║   　相。起自心相。分別 計度。執實我法。二 緣邪教所說
X55n0890_p0404a03║   　自性等相。起自心相。分別 計度。執實我法。此二 我
X55n0890_p0404a04║   　法。麤故易斷。入 初 地時。觀一 切法。二 空真如。即能
X55n0890_p0404a05║   　除滅。頌言歡喜。即初 地故。何 名發起。曰。初 轉智故。
X55n0890_p0404a06║   　以 第六 識。三品轉智。初 地下品轉。八 地中品轉。等
X55n0890_p0404a07║   　覺上品轉。以 真見道。唯斷分別 我法二 執。名下品
X55n0890_p0404a08║   　轉。何 名初 心。曰。以 一 地中。有三種心。謂入 。住 。出。初
X55n0890_p0404a09║   　入 地時。名初 心耳。纏。即現行。眠。即種子。以 登地時。
X55n0890_p0404a10║   　俱 生種現。未純伏滅。故云 猶自現纏眠耳。
X55n0890_p0404a11║   　遠行地後純無漏　　觀察圓明照大千
X55n0890_p0404a12║   　頌第六 識。中品上品轉智義。遠行地。第七地也。後
X55n0890_p0404a13║   　字即後三地至等覺也。謂登八 地。中品轉智。猶未
X55n0890_p0404a14║   　最極。直至等覺。最上品轉。故曰圓明。問。斷分別 惑。
X55n0890_p0404a15║   　初 證二 空。居然下品。斷俱 生惑。應唯上品。何 有中
X55n0890_p0404a16║   　品。曰。俱 生我法。二 障別 故。登初 地時。俱 生我執。雖
X55n0890_p0404a17║   　曰頓伏。俱 生法執。於十地中。漸伏漸斷。未純無漏。
X55n0890_p0404a18║   　而煩惱障。亦間有漏。故前 七地。諸菩薩等。於度生
X55n0890_p0404a19║   　時。亦故意起。我執煩惱。名有功 用。得登八 地。藏識
X55n0890_p0404a20║   　既捨。我執永伏。名無功 用。法執猶存。唯中品轉。唯
X55n0890_p0404a21║   　識論云 。妙觀察智。相應心品。生空觀品。二 乘見位 。
X55n0890_p0404a22║   　亦得初 起。此後展轉。至無學位 。或至菩薩解行地
X55n0890_p0404a23║   　終(即下品轉)。或至上位 。若非有漏(即中品轉)。或無心時。皆容
X55n0890_p0404a24║   　現起(結顯因中轉義。故名皆容)。法空觀品。菩薩見位 。方得初 起
X55n0890_p0404b01║   　(即下品轉)。此後展轉。乃至上位 。若非有漏(即中品轉)。生空智
X55n0890_p0404b02║   　果。或無心時。皆容現起(結顯因中轉義。故云 皆容)。何 名上品轉
X55n0890_p0404b03║   　耶。曰。究竟位 中。諸漏永盡。非漏隨增。性淨圓明。名
X55n0890_p0404b04║   　上品轉。第六 識章竟。
X55n0890_p0404b05║   　　○第七識頌
X55n0890_p0404b06║   　帶質有覆通情本　　隨緣執我量為非
X55n0890_p0404b07║   　頌第七識。於三境中。唯帶質境。於四性中。有覆無
X55n0890_p0404b08║   　記。於三量中。唯非量耳。言帶質境者。以 心緣心故。
X55n0890_p0404b09║   　中間相分。從兩頭生。連帶生起。通情本者。釋帶質
X55n0890_p0404b10║   　境。第七見分。是能緣心。恒起執故。故名為情。第八
X55n0890_p0404b11║   　見分。是所緣境。為本質故。故名為本。中間相分。從
X55n0890_p0404b12║   　兩頭生。故名為通。能緣之 心變起相分。似 本質故。
X55n0890_p0404b13║   　名為帶質。此意相應。四煩惱等。是染法故。障礙聖
X55n0890_p0404b14║   　道。隱蔽真心。故名有覆。非善不善。故名無記。何 名
X55n0890_p0404b15║   　何 義。名曰煩惱。曰。一 者我癡。謂即無明。愚於我相。
X55n0890_p0404b16║   　迷無我故。二 者我見。謂即我執。於非我法。妄執我
X55n0890_p0404b17║   　故。三者我慢。謂即倨傲 。恃所執我。心高舉故。四者
X55n0890_p0404b18║   　我愛。謂即我貪。於所執我。深耽著故。以 具 四惑。隨
X55n0890_p0404b19║   　緣第八 見分當情。執之 為我。第八 見分。為本質故。
X55n0890_p0404b20║   　本非是我。妄執為我。不稱本質。中間相分。兩頭變
X55n0890_p0404b21║   　起。本非是我。妄執為我。不稱相分。兩不稱境。故名
X55n0890_p0404b22║   　非量。
X55n0890_p0404b23║   　八 大徧行別 境慧　　貪癡我見慢相隨
X55n0890_p0404b24║   　頌第七識相應心所。唯大隨八 。徧行五 。別 境五 中
X55n0890_p0404c01║   　之 慧。根本惑中貪癡見慢。共十八 所也。問。唯識論
X55n0890_p0404c02║   　云 。有義此意心所唯九。前 四後五 。合為九故。何 與
X55n0890_p0404c03║   　八 大。及慧俱 耶。曰。若無昏沈。應不定有無堪任性。
X55n0890_p0404c04║   　掉舉若無。應無囂動 。便 如善等。非染污位 。若染心
X55n0890_p0404c05║   　中。無散亂 者。應非流蕩非染污心。若無失念。不正
X55n0890_p0404c06║   　知者。如何 能起煩惱現前 。若無不信 。懈怠。放逸。如
X55n0890_p0404c07║   　何 論說此三心所。染心相應。故染污心。決定皆與
X55n0890_p0404c08║   　八 隨煩惱相應而生。慧與我見為體性故。故亦宜
X55n0890_p0404c09║   　有。問。根本六 中開見成十此何 唯四。曰。有我見故。
X55n0890_p0404c10║   　餘見不生。由見審決。疑無容起。愛著我故。瞋不得
X55n0890_p0404c11║   　生。故此識俱 。煩惱唯四。何 緣此識。無餘心所。謂欲。
X55n0890_p0404c12║   　希望未遂合事 。此識任運。緣遂合境。無所希望。故
X55n0890_p0404c13║   　無有欲。勝解。印持曾未定境。此識無始。恒緣定事 。
X55n0890_p0404c14║   　經所印持。故無勝解。念。唯記憶曾所習事 。此識恒
X55n0890_p0404c15║   　緣現所受境。無所記憶。故無有念。定。唯繫心專注
X55n0890_p0404c16║   　一 境。此識任運。剎那別 緣。既不專一 。故無有定。善
X55n0890_p0404c17║   　是淨故。非此識俱 。又忿等十。行相麤動 。此識審細。
X55n0890_p0404c18║   　故非彼俱 。無慚無媿。唯是不善。此無記故。非彼相
X55n0890_p0404c19║   　想。惡作。追悔先所造業。此識任運。恒緣現境。非悔
X55n0890_p0404c20║   　先業。故無惡作。睡眠。必依身心重昧。外眾緣力 。有
X55n0890_p0404c21║   　時暫起。此識無始一 類內執。不假外緣。故彼非有。
X55n0890_p0404c22║   　尋伺。俱 依外門而轉。淺深推度。麤細發言。此識唯
X55n0890_p0404c23║   　依內門而轉。一 類執我。故非彼俱 。
X55n0890_p0404c24║   　恒審思量我相隨　　有情日夜鎮昏迷
X55n0890_p0405a01║   　頌第七識。自性行相。皆是思量。故恒相隨第八 見
X55n0890_p0405a02║   　分。執之 為我。論云 。思量為性相者。雙顯此識。自性
X55n0890_p0405a03║   　行相。意以 思量為自性故。即復用彼為行相故。由
X55n0890_p0405a04║   　斯兼 釋所立別 名。能審思量。名末那故。未轉依位 。
X55n0890_p0405a05║   　恒審思量所執我相。已轉依位 。亦審思量無我相
X55n0890_p0405a06║   　故。恒之 與審。於八 識中。四句分別 。一 恒而非審。謂
X55n0890_p0405a07║   　第八 識。彼不執我。無間斷故。二 審而非恒。謂第六
X55n0890_p0405a08║   　識。以 彼執我。有間斷故。三亦恒亦審。即第七識。此
X55n0890_p0405a09║   　能執我。無間斷故。四非恒非審。謂前 五 識。彼不執
X55n0890_p0405a10║   　我。有間斷故。故護法云 。五 八 無法亦無人。六 七二
X55n0890_p0405a11║   　識甚均平。五 八 無執。六 七有執。是均平義。五 八 一
X55n0890_p0405a12║   　恒一 非恒。六 七一 恒一 非恒。亦是均平也。有情日
X55n0890_p0405a13║   　夜鎮昏迷者。鎮。安也。謂第七識。恒執我故。則 令有
X55n0890_p0405a14║   　情。恒處長夜。安於昏迷。而不自覺。
X55n0890_p0405a15║   　四惑八 大相應起　　六 轉呼為染淨依
X55n0890_p0405a16║   　牒前 染所與識相應。故令有情日夜昏迷。障真義
X55n0890_p0405a17║   　智。蔽聖慧眼。其由煩惱為害耳。六 轉呼為染淨依
X55n0890_p0405a18║   　者。轉。謂轉易。有轉變故。故前 七識。通名轉識。依謂
X55n0890_p0405a19║   　所依。即是根義。亦是緣義。故第六 識。染淨位 中。必
X55n0890_p0405a20║   　以 第七為所依根。若前 五 識。染淨位 中。依意轉故。
X55n0890_p0405a21║   　顯揚論云 。末那恒與四惑相應。或翻相應恃舉為
X55n0890_p0405a22║   　行。成平等行。應知此意。通染不染。故頌中言。染淨
X55n0890_p0405a23║   　依也。有漏章竟。
X55n0890_p0405a24║   　極喜初 心平等性　　無功 用行我恒摧
X55n0890_p0405b01║   　頌第七識。下品中品轉智義。謂末那識。初 地初 心。
X55n0890_p0405b02║   　轉成無漏。相應心品。亦轉無漏平等性智。由第六
X55n0890_p0405b03║   　入 雙空觀故。問。第七轉智。何 由第六 入 雙空觀。曰。
X55n0890_p0405b04║   　第七唯俱 生。無分別 惑故。以 無分別 。於緣境時。唯
X55n0890_p0405b05║   　任運轉。無力 斷惑。故登地時。自不能轉。由第六 識。
X55n0890_p0405b06║   　入 生空觀。礙此第七。我執不生。法執猶存。故有頌
X55n0890_p0405b07║   　云 。單執末那居種位 。平等性智不現前 。由第六 入
X55n0890_p0405b08║   　生法二 空觀故。礙此第七我法二 執不起。故有頌
X55n0890_p0405b09║   　云 。雙執末那歸種位 。平等性智方現前 。居者居住 。
X55n0890_p0405b10║   　歸者歸藏。雖礙我執。居住 種位 。法執猶在。故智不
X55n0890_p0405b11║   　前 。二 種歸藏。現行永伏。智得轉也。此即第七無力
X55n0890_p0405b12║   　斷惑。由第六 識斷分別 惑。轉二 空智。第七仗之 。得
X55n0890_p0405b13║   　下品轉。復有頌云 。分別 二 障極喜無。六 七俱 生地
X55n0890_p0405b14║   　地除。第七修 道除種現。金剛 道後總皆無。修 道即
X55n0890_p0405b15║   　第八 地。以 八 地中。無功 用。行。方為真修 實斷。故我
X55n0890_p0405b16║   　恒摧。法執猶間。以 有種故。故唯中品轉也。
X55n0890_p0405b17║   　如來現起他受用　　十地菩薩所被機
X55n0890_p0405b18║   　頌第七識。上品轉智義。以 前 初 地。下品轉智。我法
X55n0890_p0405b19║   　二 執。俱 間起故。無功 用行。名中品轉。但 我恒摧。法
X55n0890_p0405b20║   　猶間故。皆非最極。直至如來究竟位 中。煩惱所知。
X55n0890_p0405b21║   　種現俱 盡。平等性智。方得圓滿。名上品轉。所被之
X55n0890_p0405b22║   　機。機者。會也。啐啄同時。名為機會。他受用身。謂諸
X55n0890_p0405b23║   　如來。由平等智。示現微妙淨功 德身居純淨土。為
X55n0890_p0405b24║   　住 十地諸菩薩眾。現大神通。轉正法輪。決眾疑網。
X55n0890_p0405c01║   　令彼受用。大乘法樂。他受用身。即能被之 佛。十地
X55n0890_p0405c02║   　菩薩。乃所被之 機也。第七識章竟。
X55n0890_p0405c03║   　　○第八 識頌
X55n0890_p0405c04║   　性唯無覆五 徧行
X55n0890_p0405c05║   　頌第八 識。於四性中。唯是無覆無記性故。以 其不
X55n0890_p0405c06║   　與煩惱俱 故。名為無覆。性是平等無違拒故。名為
X55n0890_p0405c07║   　無記。唯識論云 。何 賴耶識。無始時來。乃至未轉。於
X55n0890_p0405c08║   　一 切位 。恒與此五 心所相應。謂觸。作意。受。想。與思。
X55n0890_p0405c09║   　俱 是徧行心所攝故。論云 。如何 此識。非別 境等。心
X55n0890_p0405c10║   　所相應。曰。互 相違故。謂欲。希望所樂事 轉。此識任
X55n0890_p0405c11║   　業。無所希望。勝解。印持決定事 轉。此識瞢昧。無所
X55n0890_p0405c12║   　印持。念。唯明記曾習事 轉。此識昧劣 。不能明記。定。
X55n0890_p0405c13║   　能令心專注一 境。此識任運剎那別 緣。慧。唯簡擇
X55n0890_p0405c14║   　得等事 轉。此識微劣 不能簡擇。故此不與別 境相
X55n0890_p0405c15║   　應。此識唯是異熟性故。善染污等。亦不相應。惡作
X55n0890_p0405c16║   　等四。無記性者。有間斷故。定非異熟。
X55n0890_p0405c17║   　界地隨他業力 生
X55n0890_p0405c18║   　頌第八 識。隨諸善惡業力 。引於三界九地。五 趣之
X55n0890_p0405c19║   　中。受真異熟。為總報主 。以 與前 七。色心等法。為依
X55n0890_p0405c20║   　止故。以 彼能為趣生體故。何 偏 為體。曰。具 四義故。
X55n0890_p0405c21║   　一 謂實有。二 恒。三徧。四謂無雜。故能為體。八 識之
X55n0890_p0405c22║   　中。唯第八 識。全 業招果。自唯無記。招他業故。前 六
X55n0890_p0405c23║   　一 分。亦無記故。唯第七識。全 非業招。自是有覆。非
X55n0890_p0405c24║   　他業故。前 六 一 分。善惡業故。無記之 法。如彼乾土。
X55n0890_p0406a01║   　不能相握。自成一 聚。故須直用。善惡業力 。如水膠
X55n0890_p0406a02║   　等。和彼乾土無記之 法。令成器聚。若善惡法。如木
X55n0890_p0406a03║   　石等。自成器聚。不假他力 。故非業招。
X55n0890_p0406a04║   　二 乘不了 因迷執　　由此能興論主 諍
X55n0890_p0406a05║   　頌言二 乘。簡非大乘。謂第八 識。行相微隱。淺智難
X55n0890_p0406a06║   　知。故曰不了 。不信 有此第八 識體。曰迷。唯以 第六
X55n0890_p0406a07║   　受熏持種。曰執。唯識論云 。云 何 應知。此第八 識。離
X55n0890_p0406a08║   　眼等識。有別 自體。問也。聖教正理。為定量故。答也。
X55n0890_p0406a09║   　是故論主 。廣引三經四頌。四教十理。證有此識。云
X55n0890_p0406a10║   　何 聖教。若阿毗達摩經。解深密經。并楞伽 經。此大
X55n0890_p0406a11║   　乘三。若大眾部。阿笈摩經。上座部。分別 論。化地部。
X55n0890_p0406a12║   　說一 切有部。增益經。此小乘四教。云 何 正理。十證
X55n0890_p0406a13║   　頌曰。持種異熟心。趣生有受識。生死緣依食。滅定
X55n0890_p0406a14║   　心染淨。此頌具 含十理。一 持種心。二 異熟心。三趣
X55n0890_p0406a15║   　生體。四有執受。五 壽煖識。六 生死時。七緣起依。八
X55n0890_p0406a16║   　識食體。九滅定心。十染淨心。先引聖教。若大乘阿
X55n0890_p0406a17║   　毗達摩經云 。無始時來界。一 切法等依。由此有諸
X55n0890_p0406a18║   　趣。及涅槃證得。頌第八 識。自性微隱。故以 作用而
X55n0890_p0406a19║   　顯示之 。頌中初 半。顯第八 識為因緣用。後半。顯與
X55n0890_p0406a20║   　流轉還滅作依持用。界是因義。即種子識。無始時
X55n0890_p0406a21║   　來。展轉相續。親生諸法。故名為因。依是緣義。即執
X55n0890_p0406a22║   　持識。無始時來。與一 切法。等為依止。故名為緣。謂
X55n0890_p0406a23║   　能執持。諸種子故。與現行法。為所依止。由此有諸
X55n0890_p0406a24║   　趣者。由有此識。執持一 切順流轉法。令諸有情。流
X55n0890_p0406b01║   　轉生死。雖惑業法。皆是流轉。而趣是果。勝故偏 說。
X55n0890_p0406b02║   　或諸趣言。通能所趣。諸趣資具 。亦得趣名。諸惑業
X55n0890_p0406b03║   　生。皆依此識。是與流轉作依持用。及涅槃證得者
X55n0890_p0406b04║   　由有此識。執持一 切順還滅法。令修 行者證得涅
X55n0890_p0406b05║   　槃。此中但 說能證得道。涅槃不依此識有故。或說
X55n0890_p0406b06║   　所證。是修 行者。正所求故。或此雙說。俱 是還滅品
X55n0890_p0406b07║   　類攝故。今此頌中。諸所說義。離第八 識。皆不得有。
X55n0890_p0406b08║   　即彼經中。復說頌云 。由攝藏諸法。一 切種子識。故
X55n0890_p0406b09║   　名阿賴耶。勝者我開示。由此本識。具 諸種子。故能
X55n0890_p0406b10║   　攝藏。諸雜染法。依斯建立。阿賴耶名。已入 見道諸
X55n0890_p0406b11║   　菩薩眾。得真現觀。名為勝者。彼能證解阿賴耶識。
X55n0890_p0406b12║   　故我世 尊。正為開示。解深密經云 。阿陀那識甚深
X55n0890_p0406b13║   　細。一 切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別
X55n0890_p0406b14║   　執為我。梵語阿陀那。此云 執持。以 能執持諸法種
X55n0890_p0406b15║   　子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續(結生即投
X55n0890_p0406b16║   　胎時)。故說此識。名阿陀那。無性有情不能窮底故曰
X55n0890_p0406b17║   　甚深。趣寂種性不能通達。故曰甚細。是一 切法真
X55n0890_p0406b18║   　實種子。緣擊便 生轉識波浪。恒無間斷。猶如瀑流。
X55n0890_p0406b19║   　凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此。起分別 執。墮諸惡
X55n0890_p0406b20║   　趣。障生聖道。故我世 尊。不為開演。唯第八 識。有如
X55n0890_p0406b21║   　是義。入 楞伽 經。亦作是說。如海遇風緣。起種種波
X55n0890_p0406b22║   　浪。現前 作用轉。無有間斷時(此頌喻也)。藏識海亦然。境
X55n0890_p0406b23║   　界風所擊。恒起諸識浪。現前 作用轉(此頌法也)。眼等諸
X55n0890_p0406b24║   　識。無如大海恒相續轉。起諸識浪。故知別 有。第八
X55n0890_p0406c01║   　識性。已上所引大乘四頌。總證第八 識。名持種心
X55n0890_p0406c02║   　義○又大眾部。阿笈摩經。密意說此名根本識。是
X55n0890_p0406c03║   　眼等識。所依止故。譬如樹根。是莖等本。非眼等識。
X55n0890_p0406c04║   　有如是義。上座部經。分別 論者。俱 密說此。名有分
X55n0890_p0406c05║   　識。有謂三有。分是因義。唯此恒徧。為三有因。化地
X55n0890_p0406c06║   　部中。密說此名。窮生死蘊。離第八 識。無別 蘊法。窮
X55n0890_p0406c07║   　生死際。無間斷時。說一 切有部。增一 經中。亦密說
X55n0890_p0406c08║   　此。名阿賴耶。謂愛阿賴耶。樂阿賴耶。欣阿賴耶。喜
X55n0890_p0406c09║   　阿賴耶。謂阿賴耶。是貪總別 三世 境故。立此四名。
X55n0890_p0406c10║   　由是彼說。阿賴耶名。定顯此中。第八 識故。上引小
X55n0890_p0406c11║   　乘四教。宛然有此。第八 識體。何 以 堅執。唯前 六 耶
X55n0890_p0406c12║   　○已引聖教。當顯正理。謂契經說。雜染清淨諸法
X55n0890_p0406c13║   　種子之 所集起。故名為心。若無此識。彼持種心。不
X55n0890_p0406c14║   　應有故。謂諸轉識。在滅定等。有間斷故。根境作意。
X55n0890_p0406c15║   　善等類別 。易脫起故。如電光 等。不堅住 故。非可熏
X55n0890_p0406c16║   　習。不能持種。非染淨種。所集起心。此識一 類。恒無
X55n0890_p0406c17║   　間斷。如苣蕂等。堅住 可熏。當彼契經所說心義。此
X55n0890_p0406c18║   　證第八 名心。以 合十證頌中第一 持種心義○又
X55n0890_p0406c19║   　契經說。有異熟心。善惡業感。若無此識。彼異熟心。
X55n0890_p0406c20║   　不應有故。眼等轉識。有間斷故。異熟不應。斷已更
X55n0890_p0406c21║   　續。定應許有。真異熟心。酧牽引業。徧而無斷。彼異
X55n0890_p0406c22║   　熟心。即第八 識。以 合十證頌中。第二 異熟心義。通
X55n0890_p0406c23║   　上以 釋初 句持種異熟心竟○又契經說。有情流
X55n0890_p0406c24║   　轉五 趣四生。若無此識。彼趣生體。不應有故。謂要
X55n0890_p0407a01║   　實有。恒。徧。無雜。具 此四義。方可立為正實趣生。非
X55n0890_p0407a02║   　異熟法。趣生雜亂 。住 此起餘趣生法故。諸異熟色。
X55n0890_p0407a03║   　及五 識中。業所感者。不徧趣生。無色界中。全 無彼
X55n0890_p0407a04║   　故。諸生得善。及意識中。業所感者。雖徧趣生。起無
X55n0890_p0407a05║   　雜亂 。而不恒有。不相應行。無實自體。皆不可立正
X55n0890_p0407a06║   　實趣生。唯異熟心。及彼心所。實恒徧無雜。是正實
X55n0890_p0407a07║   　趣生。此即第八 心及心所。以 合十證頌中。第三界
X55n0890_p0407a08║   　趣生義○又契經說。有色根身。是有執受。若無此
X55n0890_p0407a09║   　識。彼能執受。不應有故。謂五 色根。及彼依處。唯現
X55n0890_p0407a10║   　在世 。是有執受。彼定由有。能執受心。唯異熟心。先
X55n0890_p0407a11║   　業所引。眼等轉識。無如是義。彼執受心。即第八 識。
X55n0890_p0407a12║   　以 合十證頌中第四有執受義○又契經說。壽煖
X55n0890_p0407a13║   　識三。更互 依持。得相續住 。若無此識。能持壽煖。令
X55n0890_p0407a14║   　久 住 識。不應有故。謂諸轉識。有間有轉。如風聲等。
X55n0890_p0407a15║   　無恒持用。不可立為持壽煖識。唯異熟識。無間無
X55n0890_p0407a16║   　轉。猶如壽煖。有恒持用。故可立為持壽煖識。即第
X55n0890_p0407a17║   　八 識。以 合十證頌中第五 壽煖識義。通上以 釋次
X55n0890_p0407a18║   　句趣生有受識竟○又契經說。諸有情類。受生命
X55n0890_p0407a19║   　終。必住 散心。非無心定(顯此有心故)。若無此識。生死時
X55n0890_p0407a20║   　心。不應有故。謂生死時。身心惛昧。如睡無夢。極悶
X55n0890_p0407a21║   　絕時。明了 轉識。必不現起。又此位 中。六 種轉識。行
X55n0890_p0407a22║   　相所緣。不可知故。如無心位 。必不現行。六 種轉識。
X55n0890_p0407a23║   　行相所緣。有必可知。如餘時故。真異熟識。極微細
X55n0890_p0407a24║   　故。行相所緣。俱 不可了 。是引業果。一 期相續。恒無
X55n0890_p0407b01║   　轉變。是散有心。名生死心。即第八 識。以 合十證頌
X55n0890_p0407b02║   　中第六 生死心義○又契經說。識緣名色。名色緣
X55n0890_p0407b03║   　識。如是二 法。展轉相依。譬如蘆束。俱 時而轉。若無
X55n0890_p0407b04║   　此識。彼識自體。不應有故。眼等轉識。攝在名中。此
X55n0890_p0407b05║   　識若無。說誰為識。又諸轉識有間有轉。無力 恒時
X55n0890_p0407b06║   　執持名色。寧說恒與名色為緣。故彼識言。顯第八
X55n0890_p0407b07║   　識。以 合十證頌中第七緣起依義○又契經說。一
X55n0890_p0407b08║   　切有情。皆依食住 。若無此識。彼識食體。不應有故。
X55n0890_p0407b09║   　謂契經說。食有四種。一 者段食。二 者觸食。三意思
X55n0890_p0407b10║   　食。四者識食。此四能持。有情身命。令不壞斷。故名
X55n0890_p0407b11║   　為食。諸有執無第八 識者。依何 等義。經作是言。一
X55n0890_p0407b12║   　切有情。皆依食住 。故識食體。即第八 識。以 合十證
X55n0890_p0407b13║   　頌中。第八 識食體義。已上釋第三句生死緣依食
X55n0890_p0407b14║   　竟○又契經說。住 滅定者。身語心行。無不皆滅。而
X55n0890_p0407b15║   　壽不滅。亦不離煖。根無變壞。識不離身。若無此識。
X55n0890_p0407b16║   　住 滅定者。不離身識。不應有故謂眼等識。行相麤
X55n0890_p0407b17║   　動 。於所緣境。起必勞 慮。厭患彼故。暫求止息。漸次
X55n0890_p0407b18║   　伏除。至都盡位 。依此位 立。住 滅定者。故此定中。彼
X55n0890_p0407b19║   　識皆滅。若不許有微細一 類恒徧執持壽煖識在。
X55n0890_p0407b20║   　依何 而說識不離身。若全 無識。應如瓦礫。非有情
X55n0890_p0407b21║   　數。豈得說為住 滅定者。眼等轉識。於滅定位 。非不
X55n0890_p0407b22║   　離身。故契經言。不離身者。彼識即是此第八 識。入
X55n0890_p0407b23║   　滅定時。不為止息此極寂靜執持識故。無想等位 。
X55n0890_p0407b24║   　類此應知。故彼定心。即第八 識。以 合十證頌中第
X55n0890_p0407c01║   　九滅定心義○又契經說。心雜染故。有情雜染。心
X55n0890_p0407c02║   　清淨故。有情清淨。若無此識。彼染淨心。不應有故。
X55n0890_p0407c03║   　謂染淨法以 心為本。因心而生。依心住 故。心受彼
X55n0890_p0407c04║   　熏。持彼種故。彼染淨心。即第八 識。以 合十證頌中
X55n0890_p0407c05║   　第十染淨心義。通上釋第四句滅定心染淨竟。證
X55n0890_p0407c06║   　有此識。理趣無邊。不但 十義而已。詳唯識論第三
X55n0890_p0407c07║   　第四。宗鏡四十七。文繁不引。
X55n0890_p0407c08║   　浩浩三藏不可窮　　淵深七浪境為風
X55n0890_p0407c09║   　頌第八 識。體性淵微。隨緣生識之 義。浩浩者。深廣
X55n0890_p0407c10║   　義。三藏者。能所執也。持種義邊。名為能藏。受熏義
X55n0890_p0407c11║   　邊。名為所藏七執為我。名為執藏。如契經說。諸法
X55n0890_p0407c12║   　於識藏。識於法亦爾。更互 為果性。亦常為因性。此
X55n0890_p0407c13║   　頌意言。阿賴耶識。與諸轉識。於一 切時。展轉相生。
X55n0890_p0407c14║   　互 為因果。攝大乘說。阿賴耶識。與雜染法。互 為因
X55n0890_p0407c15║   　緣。如炷與焰。展轉生燒。又如束蘆。互 相依住 。唯依
X55n0890_p0407c16║   　此二 。建立因緣。所餘因緣。不可得故。頌言淵深者。
X55n0890_p0407c17║   　顯不可窮義。以 水喻於第八 本識。故有淵深不窮
X55n0890_p0407c18║   　之 相。以 浪喻於前 七轉識。故有生滅不盡之 波。以
X55n0890_p0407c19║   　風喻於境等四緣。故有擊發助 生之 狀。所以 喻中。
X55n0890_p0407c20║   　多風至。多波生。少風至。少浪起。法中多緣多識生。
X55n0890_p0407c21║   　少緣少識起。如楞伽 云 。如海遇風緣等。
X55n0890_p0407c22║   　受熏持種根身器
X55n0890_p0407c23║   　頌第八 識。既能受熏。復能執持種子根身。及緣器
X55n0890_p0407c24║   　界之 義。唯識論云 。依何 等義。立熏習名。問也。所熏
X55n0890_p0408a01║   　能熏。各具 四義。令種生長。故名熏習。答也。何 等名
X55n0890_p0408a02║   　為所熏四義。一 堅住 性。若法始終。一 類相續。能持
X55n0890_p0408a03║   　習氣。乃是所熏。此遮轉識。及聲風等。性不堅住 。故
X55n0890_p0408a04║   　非所熏○二 無記性。若法平等無所違逆。能容習
X55n0890_p0408a05║   　氣。乃是所熏。此遮善染。勢 力 強盛。無所容納。故非
X55n0890_p0408a06║   　所熏。由此如來。第八 淨識。唯帶舊種。非新受熏○
X55n0890_p0408a07║   　三可熏性。若法自在。性非堅密。能容習氣。乃是所
X55n0890_p0408a08║   　熏。此遮心所。及無為法。依他堅密。故非所熏○四
X55n0890_p0408a09║   　與能熏共和合性。若與能熏。同時同處。不即不離。
X55n0890_p0408a10║   　乃是所熏。此遮他身。剎那前 後。無和合義。故非所
X55n0890_p0408a11║   　熏。唯異熟識。具 此四義。可是所熏。非心所等○何
X55n0890_p0408a12║   　等名為能熏四義。一 有生滅。若法非常。能有作用。
X55n0890_p0408a13║   　生長習氣。乃是能熏。此遮無為。前 後不變。無生長
X55n0890_p0408a14║   　用。故非能熏○二 有勝用。若有生滅。勢 力 增盛。能
X55n0890_p0408a15║   　引習氣。乃是能熏。此遮異熟。心心所等。勢 力 羸劣 。
X55n0890_p0408a16║   　故非能熏○三有增減。若有勝用。可增可減。攝植
X55n0890_p0408a17║   　習氣。乃是能熏。此遮佛果。圓滿善法。無增無減。故
X55n0890_p0408a18║   　非能熏。彼若能熏。便 非圓滿。前 後佛果。應有勝劣 。
X55n0890_p0408a19║   　○四與所熏和合而轉。若與所熏。同時同處。不即
X55n0890_p0408a20║   　不離。乃是能熏。此遮他身。剎那前 後。無和合義。故
X55n0890_p0408a21║   　非能熏○唯七轉識。及彼心所。有勝勢 用。而增減
X55n0890_p0408a22║   　者。具 此四義。可是能熏。如是能熏。與所熏識。俱 生
X55n0890_p0408a23║   　俱 滅。熏習義成。令所熏中。種子生長。如熏苣蕂。故
X55n0890_p0408a24║   　名熏習問。能熏前 七。王所俱 能。所熏第八 。何 非心
X55n0890_p0408b01║   　所。答。所熏唯王。心所非義。所若受熏。大過失生。不
X55n0890_p0408b02║   　應齊責。問。前 七能熏第八 四分。何 熏何 分。曰。前 五
X55n0890_p0408b03║   　轉識。唯熏第八 相。分種子。第七唯熏見。分種子。唯
X55n0890_p0408b04║   　第六 識。能熏第八 相見。分種。問。能熏前 七。各有四
X55n0890_p0408b05║   　分。何 分能熏。曰。見相二 分。能熏成種。以 此二 分。有
X55n0890_p0408b06║   　作用故。問。相分是色。何 能熏種。曰。但 是見分與相
X55n0890_p0408b07║   　分力 。相即能熏。如梟附塊。能成卵殻。頌言持種根
X55n0890_p0408b08║   　身器者。持乃執受。有四義故。一 攝為自體。同無記
X55n0890_p0408b09║   　故。二 持令不散。令不壞故。三領以 為境。親相分故。
X55n0890_p0408b10║   　四令生覺受。同安危故。種子根身。四義皆具 。器界
X55n0890_p0408b11║   　唯有。領以 為境一 義。非有情故。無餘三義。
X55n0890_p0408b12║   　去後來先作主 公
X55n0890_p0408b13║   　頌第八 識先來後去。成生死義。所以 言去來者。非
X55n0890_p0408b14║   　謂識體有去有來。何 則 。未生之 前 。已有識體。故曰
X55n0890_p0408b15║   　來先。既死之 後。識體尚存。故曰去後。以 來之 先去
X55n0890_p0408b16║   　之 後而究之 。則 知識體常存。豈有去來乎。依憑經
X55n0890_p0408b17║   　論。略辨此識捨出之 處。瑜伽 論云 。善業從下冷。惡
X55n0890_p0408b18║   　業從上冷。二 皆至於心。一 處同時捨。雜寶藏經云 。
X55n0890_p0408b19║   　頂聖眼生天。人心餓鬼腹。旁生膝盖離。地獄脚板
X55n0890_p0408b20║   　出。然經論異者。經明六 趣差別 。論明善惡兩途。其
X55n0890_p0408b21║   　義一 也。有漏章竟。
X55n0890_p0408b22║   　不動 地前 纔捨藏　　金剛 道後異熟空
X55n0890_p0408b23║   　大圓無垢同時發　　普照十方塵剎中
X55n0890_p0408b24║   　頌第八 識。次第捨名。乃至究竟轉智之 義。謂第八
X55n0890_p0408c01║   　識。有三種名。三十頌云 。初 阿賴耶識。異熟一 切種。
X55n0890_p0408c02║   　此即三種名。一 名阿賴耶。二 名異熟識。三名一 切
X55n0890_p0408c03║   　種。又謂此識。從有漏因。至無漏果。略為三位 。一 我
X55n0890_p0408c04║   　愛執藏位 。謂從無始。至不動 地邊。名阿賴耶識。此
X55n0890_p0408c05║   　云 藏識。具 三義故。以 能持種故曰能藏。以 能受熏。
X55n0890_p0408c06║   　故曰所藏。第七念念執為我故。故曰執藏。具 此三
X55n0890_p0408c07║   　義。名阿賴耶。得登八 地。煩惱永伏。不受彼熏。七不
X55n0890_p0408c08║   　執我。三藏之 名。從此捨故。故云 不動 地前 纔捨藏
X55n0890_p0408c09║   　也○二 善惡業果位 。亦從無始。至等覺位 。名異熟
X55n0890_p0408c10║   　識。亦具 三義。一 變異而熟。因種變異。果方熟故二
X55n0890_p0408c11║   　異時而熟。因滅果生。定異時故。三異類而熟。因通
X55n0890_p0408c12║   　善惡。果無記故。具 此三義。名異熟識。從斷惑來。名
X55n0890_p0408c13║   　金剛 道。二 障惑種。由此斷故。金剛 道後。即解脫道。
X55n0890_p0408c14║   　餘有漏果。及劣 無漏。俱 棄捨故。唯識論云 。有義所
X55n0890_p0408c15║   　餘有漏法種。及劣 無漏。金剛 喻定。現在前 時。皆已
X55n0890_p0408c16║   　棄捨。與二 障種。俱 時捨故。有義爾時。猶未捨彼。與
X55n0890_p0408c17║   　無間道。不相違故。菩薩應無生死法故。此位 應無
X55n0890_p0408c18║   　所熏識故。住 無間道。應名佛故。後解脫道。應無用
X55n0890_p0408c19║   　故。由此應知餘有漏等。解脫道起。方棄捨之 。第八
X55n0890_p0408c20║   　淨識非彼依故。故此頌云 。金剛 道後異熟空也○
X55n0890_p0408c21║   　三相續執持位 。從證佛果。盡未來際。名無垢識。此
X55n0890_p0408c22║   　識與智。同時發起。相續執持。無漏種故。唯識論云 。
X55n0890_p0408c23║   　大圓鏡智相應心品。性相清淨。離諸雜染。純淨圓
X55n0890_p0408c24║   　德。現種依持。能現能生身土智影。如大圓鏡現眾
X55n0890_p0409a01║   　色相。由斯此品從初 成佛。盡未來際。相續不斷。持
X55n0890_p0409a02║   　無漏種。令不失故。故此頌云 。大圓無垢同時發。普
X55n0890_p0409a03║   　照十方塵剎中也。
X55n0890_p0409a04║   
X55n0890_p0409a05║   八 識規矩補註證義(終)